سئل العلامة إبن باز عن حكم الدعاء الجماعي بعد الصلاة فكان جوابه : الدعاء الجماعي بعد الصلاة المكتوبة، أو في غيرها، بدعة لا أصل له، حتى في غير الصلاة، كونهم يدعون دعاء جماعيًا، ما له أصل، إنما الإنسان يدعو لنفسه، أو يدعو ويؤمن إخوانه كالقنوت، يدعو الإمام ويؤمن المأمومون، أما يدعو بصوت واحد جماعيًا، هذا لا أصل له، ولا سيما عقب الصلاة، كل هذا بدعة.
سئل الإمام إبن باز عن حكم افتراش الذراعين في السجود كانبساط الكلب فكان جوابه رحمه الله : هذا مكروه ولا ينبغي لأن النبي ﷺ قال: إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك خرجه مسلم في صحيحه. ونهى عن الافتراش كافتراش السبع، فالسنة أن يرفع مرفقيه سواء كان رجلًا أو امرأة وسواء كانت الصلاة فرضًا أو نفلًا، ويعتمد على كفيه حال السجود.
سئل العلامة إبن عثيمين عن حكم تشبيك الأصابع قبل الصلاة فذكر أنه إذا كان قبل الصلاة، أو في أثناء الصلاة فمكروه، لحديث ورد في هذا، فقد روى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا توضأ أحدكم ثم خرج عامداً إلى الصلاة فلا يشبكن بين يديه فإنه في صلاة"
Si l’heure de la prière arrive alors que survient une gêne perturbant la prière — comme l'envie d'uriner ou autre — la personne doit quitter la mosquée pour faire ses ablutions. En effet, le Prophète (paix sur lui) a dit : 'Point de prière quand le repas est servi, ni lorsque l'on lutte contre les deux impuretés (l’urine et les selles).' Si ces besoins le tiraillent et lui causent une difficulté, il ne doit pas prier. Il doit plutôt retourner chez lui pour se soulager, même s'il manque la prière en groupe. Prier chez soi avec recueillement (Khoshou') et sans gêne physique est préférable et plus méritoire que de prier avec l'Imam tout en luttant contre les deux impuretés.